Por supuesto también hemos observado la posibilidad de los regalos que se van alternando. El orden puede que nos indique bastantes cosas, pero la pregunta sería si es que cada regalo se implica del escrito del poeta, es decir, que el espejo sea la causa por la que el poeta recitó un poema de métrica impecable pero que a pesar de eso sea posible perfeccionarse y así también sea que a consecuencia de un poema de mayor calidad aunque de peor ejecución sea por tanto causa de la máscara de oro y que por último un enunciado sea la causa de la daga y por tanto de la muerte y la mendicidad del rey al pecar de soberbia.
O por el contrario, cada regalo implica el camino que el rey requiere, por que al parecer está indicando, aunque no explícitamente, el uso al que debe dársele a cada regalo. Así las deficiencias del poema anterior se complementan con el uso del espejo, de la máscara y por consiguiente de la daga. Pues de ser así, nos diría que por lo medios el Rey ya sabía qué destino le deparaba al aconsejar el uso de cada objeto.
Creo, a mi parecer que al relacionarlo con los demás cuentos nos puede dar muchos más detalles sobre la naturaleza del poema que nunca fue pronunciado, al que algunos, me parece determinan la claridad de las palabras al remitirnos a su naturaleza primordial, pues es la parquedad alabada sólo por el Rey y tan temida por el poeta nos hace sospechar la posibilidad del lenguaje de unirse a la naturaleza universal del objeto al que señala. No podría decir mucho al respecto.
Véase también que hay estudios muy detallados sobre Borges, uno en específico que encontré rondando por internet de Titulado: Borges y el nombre de la rosa, un pequeño compendio de citas y analogías redactado por Félix García Mantarraz en que relaciona la obra de Umberto Eco y la personalidad y obra de Borges.
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=899387
O por el contrario, cada regalo implica el camino que el rey requiere, por que al parecer está indicando, aunque no explícitamente, el uso al que debe dársele a cada regalo. Así las deficiencias del poema anterior se complementan con el uso del espejo, de la máscara y por consiguiente de la daga. Pues de ser así, nos diría que por lo medios el Rey ya sabía qué destino le deparaba al aconsejar el uso de cada objeto.
Creo, a mi parecer que al relacionarlo con los demás cuentos nos puede dar muchos más detalles sobre la naturaleza del poema que nunca fue pronunciado, al que algunos, me parece determinan la claridad de las palabras al remitirnos a su naturaleza primordial, pues es la parquedad alabada sólo por el Rey y tan temida por el poeta nos hace sospechar la posibilidad del lenguaje de unirse a la naturaleza universal del objeto al que señala. No podría decir mucho al respecto.
Véase también que hay estudios muy detallados sobre Borges, uno en específico que encontré rondando por internet de Titulado: Borges y el nombre de la rosa, un pequeño compendio de citas y analogías redactado por Félix García Mantarraz en que relaciona la obra de Umberto Eco y la personalidad y obra de Borges.
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